AQUÍ NO SE ACEPTA DINERO
Esa fue la premisa en la III Feria del Trueke de Valdivia, aún cuando habían personas que querían comprar algunas cosas, la gente ya ha adquirido la idea del trueke como una práctica y se negaba a recibir dinero por sus productos. Plantas, ropa, música, juguetes, artículos electrónicos y electrodomésticos, antigüedades y hasta una taza de baño, almuerzos, todo tenía posibilidad de trokarse.
La gente del campo y de la ciudad se juntaban para celebrar esta actividad que año a año cobra mayor fuerza.
Además hubo música, actividades para los niños y las niñas, una muestra de documentales, todo en un lugar lleno de historia, como lo es el antiguo Terminal ferroviario de la ciudad.
L@s organizador@s, terminaron muy content@s con la convocatoria y esperan que este tipo de iniciativas se pueda replicar en otros pueblos y ciudades, y más que un acontecimiento anual, se convierta en una práctica cotidiana entre vecinos y amigos, no sólo en una feria.
21 de Noviembre de 2009
Rodrigo Díaz Fonseca
Redessoles Temuko
Dia Internacional de la Mujer Indígena
5 de Septiembre, celebramos el día de la mujer indígena, en honor a esta fecha, mostramos los pensamientos y las experiencias de 2 esforzadas mujeres que trabajan en post del bienestar de sus comunidades y de la sociedad, ellas están muy relacionadas con la economía solidaria porque la viven cada día, aquí están sus comentarios.
Prácticas solidarias en comunidades indígenas
Es una fortaleza que aún prevalece en las comunidades indígenas del sector, Río Cautín al sur. En este territorio aún practicamos la forma de realizar trabajos a través de mingako, pero cada vez en disminución por lo pequeño de los espacios a cultivar o trabajar; Es muy valiosa la forma como aún nos ayudamos en un machitún, ritual para la sanación de un enfermo. A través de ello, educamos a los niños para fortalecer estas prácticas, siendo un desafío para los tiempos actuales en que prevalece el individualismo occidental. Otra forma de solidaridad que es muy importante en este tipo de rituales es la búsqueda de remedios para ello, los jóvenes han aprendido este arte sólo a través de la guía de los adultos, los loncos, puesto que no se puede entrar a un recinto a extraer especies sin pedir el permiso correspondiente.
Una práctica importante en estas comunidades es el Eltún o funeral. los velorios son una forma de solidaridad muy potente que aún prevalece y ello se manifiesta en el velatorio mismo cuando la familia acude a dar los pésames llevando especies en alimentos, bebestible que contribuyen a dar en cierta medida, una despedida menos dolorosa al difunto, una muestra solidaria en el dolor.
Cuando un vecino es víctima de abigeato o pérdida, todos los vecinos acuden en su auxilio dejando todos sus deberes y quehaceres para ir en ayuda del vecino afectado.
Existen aún prácticas de ayuda en la realización de labores campesinas como siembra a cola de buey, construcción de cercos, las que son más comunes entre los hombres que entre las mujeres; éstas colaboran a sus familiares o amigos con acciones propias de la femineidad mapuche: contribuir con el pan, la verdura, el mote, cualquier beneficio que contribuya a ayudar a la mujer esposa o madre de la persona a cargo de la faena.
Cuando un animal hembra está con problemas para parir, en el caso de vacas, ovejas, caballos, la solidaridad se multiplica pues acuden hombres mujeres y niños en ayuda del afectado; alguien necesita auxilio por una enfermedad, una urgencia no se tiene temor en recurrir al vecino o varios, situaciones que no son comunes en la ciudad.
Las casas que quedan solas, aún son cuidadas por los vecinos, el pentukún o saludo reverencial de preocupación por el otro, etc.
Entre los jóvenes actuales perduran algunas prácticas, pero el sistema educacional, el comercio los medios de comunicación de masas, la globalización en general son una constante paradoja a las practicas solidarias ancestrales, no sólo cambian o alteran su esencia sino que crean división al interior de las familias. Ahora, estas modalidades no son cuestionadas en lo más mínimo por los sistemas educativos, los educadores actúan sin respetarlas y las nuevas generaciones son vulnerables. Es preciso que la escuela de la región de la Araucanía, eduque a partir de la práctica del mingako como una forma constructiva como lo plantea Vygotsky, ¿que mejor forma de trabajo colaborativo? El Trawün, el nguillatun, nguillanzugun, muestras que aún prevalecen pero peligran porque Araucanía se mimetiza con lo yanqui a la fuerza.
Es fácil entrometerse en una comunidad, pero muy difícil construirse con ella y es ese el gran problema de las escuelas hoy.
Bueno, yo puedo hablarte de mi realidad. acá no hay movilización ni levantamientos como en otras comunidades, ahora no se puede desconocer que en algún momento esto pueda encausarse hacia allá y me parece muy legítima la demanda de comunidades que en muestra de solidaridad reclaman sus derechos porque han vivido por décadas “arrinconadas o al margen” de los grandes fundos, sumidos en la pobreza, la miseria y sin oportunidades. El caso de mi comunidad es muy particular nuestros lazos familiares siempre son muy sobre protectores, pues nos preocupamos de los hijos de todos los miembros de la comunidad y podemos afirmar con certeza que no hay delincuencia, ni alcoholismo en nuestros jóvenes.
Elizabeth Raimán Curiqueo
Profesora de Educación Básica
Prácticas solidarias presentes en las actividades productivas realizadas por mujeres campesinas de Melipeuco.
Los actuales escenarios económicos mundiales donde el capitalismo y la globalización imponen nuevas formas de relacionarse, de comercialización y desarrollo, están siendo cuestionados por diversos actores y actoras, las y los cuales están viendo que el modelo imperante esta acabando con las formas de vida y valores de antaño, las que proponen relaciones de individualización, sobre todo en materias económicas y de intercambio.
Es por esto y por razones que aún conmueven a diversos sujetos (as) de nuestra sociedad es que se quiere recuperar, revalorizar y captar conceptos que sean contrarios a estas practicas neoliberales, persiguiendo cambiar el sentido que le hemos atribuido al significado de desarrollo.
No es desconocido que para mujeres y hombres existen diversas formas de percibir el mundo, por tanto las formas en que nos relacionamos y convivimos no son las mismas, estas diferencias o dualidad no se produce tan solo en las diferencias de género, sino también en las visiones de concebir el mundo, como lo son: las visiones que tienen los pueblos originarios y los occidentales, la vida rural y la urbana, entre otras.
En las formas de hacer economía también encontramos diferencias, es por ello que en busca de nuevas, es decir “viejas economías” podemos encontrar prácticas totalmente contrarias a las de hoy, las que se han mantenido e incluso se han resistido al paso del capitalismo. Por lo tanto muchos investigadores y trabajadores del área social han buscado e indagado en conceptos y prácticas que mujeres y hombres desarrollan paralelamente a este modelo, esto con el fin de buscar que se vuelva a humanizar la economía, es por ello que en este estudio se investigo nuevos paradigmas capaces de dar otro significado al quehacer económico.
La socioeconomía solidaria es un concepto que da un nuevo significado y valor a la economía, ya que busca promover formas concretas de concebir y hacer economía, estos en base a elementos y valores solidarios que den cuenta de una nueva racionalidad económica” (Guerra P. 1999).
Los resultados obtenidos en la investigación dieron a conocer; que las prácticas desarrolladas por las mujeres son propias de una racionalidad campesina, la que se asemeja a los planteamientos de la economía de solidaridad, advirtiendo además, que en el mundo rural y principalmente en el trabajo que realiza la mujer en su actividad cotidiana de asociatividad, cooperación y ayuda mutua, se encuentran presentes elementos que favorecen el desarrollo de este paradigma
Es así que podemos afirmar, también por experiencia empírica vivida por la autora en diversas organizaciones, que las mujeres propiciamos y favorecemos practicas netamente soldarías.
Deisy Cona Seguel
Trabajadora Social
Feria de trueke como parte de la celebración de Wexipantu
Como una forma de celebrar el Wetripantu, la comunidad educativa del Colegio Liahona de Pucón invito a toda la comunidad a una Feria de Trueque. A la invitación asistieron una gran cantidad y variedad de asistentes. Todo amenizado por música mapuche en vivo del grupo Newen Mapu, grupo compuesto por apoderados y estudiantes mapuches y no mapuches del colegio. Además de degustaciones de comida tradicional mapuche. Los estudiantes del colegio que ya habían aprendido del sistema del intercambio, fueron los más entusiasmados y llevaron todas sus “cosas” para cambiar. El trueque partió a las 18:00 horas y terminó a las 22:00 del día 24 de julio, siendo según los presentes una hermosa experiencia para compartir con los demás y para llevarse a la casa no solo un nuevo producto, sino que una nueva y gratificante experiencia.
Paola Panes Cabrera, Integrante REDESSOLES.
Manifestación solidaria en Lumako [01 de Agosto de 2009]
Con éxito se realizó una Feria de Trueke efectuada en la Plaza Intercultural de Lumaco y organizada por dicha Municipalidad, con el apoyo de la Facultad de Ciencias Agropecuarias y Forestales de la Universidad de La Frontera y la Red de Socioeconomía y Solidaria del Sur (REDESSOLES). En dicha oportunidad grupos locales tuvieron la oportunidad de comercializar a través de los intercambios sin el uso de dinero distintos bienes, entre los cuales se destacan yerbas medicinales, plantas nativas, aceites esenciales, artesanía en lana y madera, ropa, comidas, conservas y masajes. En esta ocasión se compartió la experiencia con personas de distintos lugares de la región entre ellas de las comunas de Collipulli, Traiguén, Nueva Imperial, Temuco, Padre las Casas, Gorbea y grupos de jóvenes de Santiago que realizan trabajos voluntarios en la zona.
Además en dicha oportunidad se realizaron diversas manifestaciones artísticas entre ellas cantores populares, grupos folclóricos y exhibición de documentales de carácter medioambiental.
La gente de quedó muy contenta y agradecida por la invitación por parte de la Municipalidad de Lumaco y por comentarios de ellos mismos, se espera que antes de fines de año se realicen 2 ferias autogestionadas más, las que serian realizadas en Gorbea con un énfasis en lo medioambiental y la otra en Nueva Imperial con énfasis en lo cultural.
Seminario de Economía Solidaria en Internet
Este 26 de marzo se realizará el seminario “La Crisis Económica Actual y las Alternativas de Economía Solidaria”, en la Facultad de Economía de la Universidad de Coimbra, Portugal. El seminario será transmitido por Internet, a través del sitio:
http://www.solidarius.com.br/tv
Comentarios pueden ser enviados a través de esta misma plataforma.
La transmisión en tiempo real será en el siguiente horario:
10:30hs - Hora da Cidade do México
11:30hs - Hora de Brasilia
14:30hs - Hora de Lisboa
15:30hs - Hora de Madrid
15:30hs - Hora de Roma
El evento tiene una duración prevista de 3 horas
5ta Feria de Agroartesanias Alimentarias Urbano Campesino.
Domingo 1 de Febrero.
10.00 hrs. Apertura Feria de Productos Agroartesanales.
12.00 hrs. Talleres de artesanía en ngocha. Orientado a dueñas y dueños de casa.
18.00 hrs. Talleres de artesanías en greda. Orientados principalmente a niños y jóvenes.
21.00 hrs. Video Documental “La Gallina Mapuche”.
Lunes 2 de Febrero.
10.00 hrs. Apertura Feria de Productos Agroartesanales.
12.00 hrs. Talleres de artesanías en greda. Orientados principalmente a niños y jóvenes.
18.00 hrs. Talleres de artesanía en ngocha. Orientado a dueñas y dueños de casa.
21.00 hrs. Diaporama musical de Slow Food, “Meatrix”.
Martes 3 de Febrero.
10.00 hrs. Apertura Feria de Productos Agroartesanales.
12.00 hrs. Talleres de transplante de hortalizas orgánicas. Orientados principalmente a niños y jóvenes.
18.00 hrs. Taller de macrame. Orientado a niños y jóvenes.
19.00 hrs. Documental “Gallinas Mapuche”.
19.30 hrs. Cierre del Primer Ciclo la Escuela de Avicultoras Tradicionales (Gallinas Mapuches) de la Escuela de Artes y Oficios de CET SUR.
20.00 hrs. Inauguración del Primer Congreso Regional de Organizaciones de Mujeres Protectoras de la Biodiversidad-RED MUBI.
21:00 hrs. Cierre de la Feria
Grupo Musical.
Payador Fernando Yañez.
¿Qué es economía de Solidaridad?
La economía solidaria o economía de solidaridad es una búsqueda teórica y práctica de formas alternativas de hacer economía, basadas en la solidaridad y el trabajo. › LEER MAS
Sitios de lectura recomendados.
- Economiasolidaria.net es uno de los referentes en mataria de Economía Solidaria en la Web. Para conocer más a cerca de esta organización visita www.economiasolidaria.net
- Pablo Guerra es Sociólogo es Magister en Ciencias Sociales del Trabajo y Doctor en Ciencias Sociales y Humanidades, con tesis en socioeconomía de la solidaridad. Profesor de Sociología del Trabajo y Economía de la Solidaridad en la Universidad de la República y en diversas Maestrías internacionales. Autor de quince libros y numerosos artículos e investigaciones publicadas en revistas y libros colectivos en Uruguay, Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Venezuela, EUA, México, España, Francia e Italia. Ha dictado conferencias y seminarios en diversas universidades y simposios internacionales en América y Europa, sobre amplias temáticas socioeconómicas. Dirige el Programa de Economía Solidaria de Kolping Uruguay. Fue director de economía solidaria del Gobierno Departamental de Canelones, fundador de la comisión de economía solidaria de Mercociudades y promotor del Espacio Mercosur Solidario. En los últimos años ha tenido, además, una activa labor como asesor en distintas organizaciones populares, eclesiales y sindicales de Uruguay y la región. Coordina la Asociación Iberoamericana de Comunitaristas (AIC) y el Encuentro Latinoamericano de Tiendas de Economía Solidaria y Comercio Justo. Te invitamos a revisar su sitio: http://pabloguerra.tripod.com
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